2012 INCAS Y AZTECAS TOMAN L. A.

EXPOSICIÓN DE MÉXICO Y PERÚ CAUTIVA EN LOS ÁNGELES

LA MUESTRA SE CONFORMA DE 181 OBJETOS DE LOS SIGLOS XV AL XIX, ENTRE PINTURAS, ESCULTURAS, CÓDICES, MANUSCRITOS, QUEROS (VASOS CEREMONIALES) Y ARTE PLUMARIO

*** Visiones contrastantes en LOS VIRREINATOS DE AMÉRICA se exhibe en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles, EU, donde ha sido admirada por más de 35,000 personas

*** La exposición se conforma de 181 objetos de los siglos XV al XIX, entre PINTURAS, ESCULTURAS, CÓDICES, MANUSCRITOS, QUEROS (VASOS CEREMONIALES) Y ARTE PLUMARIO

 ARTE PREHISPÁNICO Y VIRREINAL

Cerca de 200 obras artísticas de los siglos XV al XIX de México y Perú, que dan testimonio del desarrollo de LAS CULTURAS INDÍGENAS dentro del complejo panorama social y artístico de América Latina durante el periodo colonial, han sido admiradas por más de 35,000 personas en la exposición Visiones contrastantes en los virreinatos de América, que se presenta en EL MUSEO DE ARTE DEL CONDADO DE LOS ÁNGELES (LACMA, por sus siglas en inglés), en EU, y posteriormente llegará a la Ciudad de México.

La muestra, basada en LOS ORÍGENES PREHISPÁNICOS (INCA Y MEXICA) DE ESTOS DOS PAÍSES, sus continuidades y rupturas a través del tiempo, junto con un simposio y otras actividades complementarias, ha logrado atraer a un importante flujo de público estadunidense, informó Ilona Katzew, curadora de la exhibición y jefa del departamento de arte latinoamericano de LACMA.

Abierta al público desde noviembre, la exposición organizada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) y el LACMA, revisa las conexiones entre las tradiciones artísticas prehispánicas y coloniales de ambas naciones, a través de 181 piezas de LOS VIRREINATOS DE MÉXICO Y PERÚ, entre las que se incluyen pinturas, esculturas, códices, manuscritos, queros (vasos ceremoniales), cuadros de plumas, entre otros objetos, que en conjunto dan cuenta de “la intersección del arte y el poder en el mundo colonial hispanoamericano”.

LA MUESTRA, BASADA EN LOS ORÍGENES PREHISPÁNICOS (INCA Y MEXICA) DE ESTOS DOS PAÍSES, SUS CONTINUIDADES Y RUPTURAS A TRAVÉS DEL TIEMPO, HA LOGRADO ATRAER A UN IMPORTANTE FLUJO DE PÚBLICO ESTADUNIDENSE

El virreinato de la Nueva España abarcaba un inmenso territorio que comprendía lo que hoy es México, gran parte de Centroamérica y los territorios fronterizos que actualmente  forman parte de Estados Unidos. La capital del virreinato era la antigua ciudad de México, edificada sobre las ruinas de LA URBE MEXICA DE TENOCHTITLAN.

A su vez, el virreinato de Perú se fundó en 1548, tras la invasión de Francisco Pizarro y Diego de Almagro al IMPERIO INCA en 1532, y la violenta derrota de su último GOBERNANTE ATAHUALPA. La capital del virreinato se asentó en la ciudad de Lima y abarcaba los territorios que hoy constituyen los países de Perú, Colombia, Ecuador, Bolivia, Argentina y Chile.

Organizada en seis apartados, la exposición comienza con EL TEMA TENOCHTITLAN Y CUZCO: Antecedentes Prehispánicos, en el que se representa a LOS MEXICAS mediante esculturas monumentales, y a LOS INCAS a través de su tradición textil, la metalurgia y el arte plumario. En esta sección se aborda la estructura política e ideológica las sociedades mexica e inca, sentando las bases para entender la función de sus tradiciones artísticas durante la Colonia.

ABIERTA AL PÚBLICO DESDE NOVIEMBRE, LA EXPOSICIÓN ORGANIZADA POR EL INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA (INAH-CONACULTA) Y EL LACMA, REVISA LAS CONEXIONES ENTRE LAS TRADICIONES ARTÍSTICAS PREHISPÁNICAS Y COLONIALES DE AMBAS NACIONES

El segundo núcleo, Estilos antiguos en la nueva era, muestra cómo los formas y materiales prehispánicos (TEJIDOS DEL PERÚ Y ARTE PLUMARIO DE MÉXICO por ejemplo) perduraron durante la etapa virreinal y fueron adaptados para la confección de exquisitos objetos cristianos.

Conquista y órdenes del nuevo mundo constituye la tercera sección que explora la representación de la Conquista en códices, pinturas, biombos y otros objetos. Esta sección ofrece una perspectiva tripartita de este momento histórico por parte de los españoles, criollos (españoles nacidos en América) e indígenas, demostrando las diversas formas de recordar y plasmar este suceso.

El cuarto apartado, EL PANORAMA DEVOCIONAL Y EL INDIO COMO BUEN CRISTIANO, investiga el papel de LOS INDÍGENAS CRISTIANIZADOS EN LA CREACIÓN DE UN NUEVO CONCEPTO RELIGIOSO MEXICANO Y ANDINO, así como en LA INVENCIÓN DE NUEVAS DEVOCIONES. Entre las advocaciones más destacadas está la Virgen de Guadalupe en México.

EL QUINTO RUBRO TITULADO FESTIVALES INDÍGENAS Y RITOS SACROS plantea cómo para sostener su poder, la monarquía española permitió la continuación de algunas tradiciones antiguas —como las danzas y otros rituales festivos—, siempre y cuando se incorporaran a las ceremonias cristianas. Por su parte, varios grupos indígenas recurrieron a SU PASADO PREHISPÁNICO para proclamar sus derechos como etnias. La representación de los desposorios de indios, con toda su parafernalia, ejemplifica esta temática.

La última parte se ocupa del TEMA DE LA MEMORIA, GENEALOGÍA Y TIERRA, en la que se detalla que, durante la conquista de México hubo grupos indígenas que formaron alianzas con los españoles para derrocar a los MEXICAS, lo que condujo a la concesión de ciertos privilegios. En este sentido, una serie de pinturas y códices del grupo TECHIALOYAN muestra la necesidad de las comunidades indígenas de generar genealogías para retener su poder.

Por su parte, EN EL PERÚ LA NOBLEZA INDÍGENA encargó series pictóricas de los GOBERNANTES INCAS para conservar la memoria de su grandeza y destacar los privilegios de sus descendientes bajo el gobierno español.

TRAS SU CLAUSURA EN EL LACMA, EL 29 DE ENERO DE 2012, LA EXPOSICIÓN SE PRESENTARÁ EN EL MUSEO NACIONAL DE HISTORIA “CASTILLO DE CHAPULTEPEC” DE LA CIUDAD DE MÉXICO, EN EL SEGUNDO SEMESTRE DEL AÑO. DISEÑO DE LA GALERÍA, PÁGINA WEB, CON FOTOS DEL LACMA

De las 181 obras que conforman la muestra, 40 pertenecen al INAH, el Conaculta y a coleccionistas particulares de México, el resto proviene de Francia, Alemania, Italia, Chile, Perú, Estados Unidos y España.

La exposición se acompaña de un catálogo ilustrado, que fue editado por el LACMA y escrito por un equipo internacional de académicos, entre ellos Ilona Katzew, William B. Taylor, Cecelia F. Klein, Carolyn Dean, Diana Magaloni, Luis Eduardo Wuffarden y otros.

De manera paralela a la muestra se realizó un simposio del 2 al 4 de diciembre, con la participación de 30 especialistas de México, Sudamérica, Europa y Estados Unidos, en el que presentaron los avances de sus investigaciones.

Asimismo, el 21 y 22 de enero, en el Teatro Bing del LACMA, el actor James Edward Olmos presentará —en compañía de Marlene Dermer, codirectora del Festival Internacional de Cine Latino en Los Ángeles— un ciclo de cine sobre temas centrales de la exposición, mediante la proyección de largometrajes y documentales, así como conversaciones con los directores.

Tras su clausura en el LACMA, el 29 de enero de 2012, la exposición se presentará en el Museo Nacional de Historia “Castillo de Chapultepec” de la Ciudad de México, en el segundo semestre del año.

TEHUACÁN

DIOS DEL AGUA ENCONTRADO EN TEHUACÁN

′TEHUACÁN (del náhuatl "TEO" = Dios, "HUA" = posesivo, "CAN" = lugar, es decir "LUGAR DE DIOSES") es una ciudad, municipio y cabecera municipal ubicada en el sureste del Estado mexicano de Puebla, ubicada a 130 km de la Ciudad de Puebla, a 257 km de la Ciudad de México y a 321 km de la Ciudad de Oaxaca, a una altitud de 1.676 msnm, de clima semicálido y semiseco.

HISTORIA

TEHUACAN fue parte del Camino Real que comunicaba el Puerto de Veracruz con la GRAN TENOCHTITLAN, lo cual influye para que la construcción del Templo Carmelita se haya destinado en la actual localización.

Hallazgos arqueológicos demuestran que fue habitado por comunidades aldeanas 8500 años antes de cristo. Tuvo un papel trascendental en el proceso de domesticación y cultivo de plantas. En TEHUACÁN se encontró el fósil más antiguo de maíz en el mundo.

En 1454 MOCTEZUMA invadió y conquistó el lugar por ser un punto estratégico para posteriores conquistas. La población se refugió en el cerro colorado donde finalmente fueron vencidos, y después de la derrota de los AZTECAS el 13 de agosto de 1521 quedó sometido a los españoles.

El 16 de Marzo de 1660 los indios de la región adquieren el titulo de "CIUDAD DE INDIOS", ganándoles con su oferta a los españoles de aquella época.

 

La ciudad fue utilizada como cuartel militar por el ilustre caudillo Valerio Trujano.

LA CAÍDA DEL DRAGÓN

La desmitificación histórica, la superación de traumas históricos, la aventura, el romance, el suspenso y la aventura que comenzaron con EL MISTERIO DEL ÁGUILA, llegan a su fin con el tercer libro de la TRILOGÏA, titulado LA CAÍDA DEL DRAGÓN, de Juan Miguel Zunzunegui, editado por Grijalbo. En mi opinión como autor, la entrega final supera ampliamente a los dos anteriores.

El imperio español se desmorona tras las guerras napoleónicas, el desertor realista Miguel de Montellano se ve involucrado en una serie de intrigas que lo llevan de la cárcel de San Juan de Ulúa en Veracruz, hasta Sevilla, Cuba y Nueva Orleáns, envuelto en medio de conspiraciones contra el naciente imperio mexicano, al tiempo que trata de luchar contra un destino vaticinado por un santero cubano y una gitana española.

Logias masónicas, espías norteamericanos, agentes de Simón Bolívar y hasta el fantasma de Guadalupe Victoria se ven envueltos en las conjuras contra la vida del libertador de México, mientras Sofía Guillén trata de sobrevivir a un nuevo encuentro con Alejandra de la Gándara, con la ayuda de una misteriosa extraña que se hace llamar Leonor de Moctezuma y Cortés

Distanciados por los años, y con miles de kilómetros de por medio, Sofía y Miguel intentarán terminar de embonar las piezas de un misterio que involucra a los linajes de Cortés y Moctezuma, una herencia histórica y un secreto oculto entre los restos mortales del conquistador.

La Caída del Dragón es el inmejorable final de una vertiginosa trilogía histórica donde se cuenta la historia de la conquista y la independencia de México.

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EL MISTERIO DEL ÁGILA

 

 

EL MISTERIO DEL ÁGILA

En una adelantada entrega –previa a su lanzamiento en librerías-, producto de mi relación personal con el autor, he tenido la oportunidad de leer la primera parte de lo que será una trilogía prometedora, “trepidante” como la propia editorial la ha descrito.

El Misterio del Águila, de Juan Miguel Zunzunegui, es una apasionante y emocionante novela histórica en la cual, la realidad documental, cronológica e histórica en el marco de la guerra de independencia de México (muy adecuada su publicación en este año del bicentenario correspondiente) sirven de marco para el desarrollo una trama ficticia llena de amor, pasión, aventura y misterio…

A la usanza de las buenas historias de amor, la vida no resulta fácil para los protagonistas: Miguel de Montellano –capitán de las fuerzas realistas-, atractivo y cautivador personaje, se enamora de Sofía Guillén –mestiza infiltrada en las fuerzas insurgentes-, pero este antagonismo de sus circunstancias, ideales y realidades los confronta  y complica su unión, desatando el drama y la intriga cuando una antigua conspiración jesuita sale a la luz agregando elementos a la ya rica trama y abriendo una ligera posibilidad para la unión de los personajes.

El relato cautiva desde el primer momento, ya sea por su contenido histórico, o la aventura y el misterio o el amor, elementos que nos atraparán al entretejerse para crear una novela que nos mantendrá “al filo del asiento”… o de la cama si son de los que leen antes de dormir. Les garantizo una magnífica experiencia literaria que hará de sus personajes figuras importantes en su memoria y les dará una visión diferente, una dimensión más profunda de todo aquello que, detrás de los elementos clásicamente conocidos respecto a la historia de México, se esconde.

Al final de este primer volumen descubrirán un agradable, fresco e inteligente mensaje de unidad social y les garantizo que estarán ansiosos por continuar la lectura hasta el final de la trilogía.

El habitual estilo sarcástico de los análisis críticos de Juan Miguel Zunzunegui (autor de más de 250 artículos, libros de historia y análisis como su libro “El Imperio del Terror: breve historia del dominio yanqui”) adquiere un matiz más “redondo” y da un toque muy particular y agradable a la historia a la que da vida en esta, su primer novela en la que sus conocimientos filosóficos dotan a sus personajes de una rica y profunda construcción psicológica que permite que el lector se identifique con ellos y se involucre en la trama.

XIPETOTEC

NUESTRO SEÑOR DESOLLADO

Al igual que el grano de maíz pierde su corteza para poder germinar, Xipetotec se deshace de su piel para que la primavera renazca.

El es el dios de la agricultura, la fertilidad y el ciclo vida-muerte-resurrección. Dios de las estaciones, el este y el tormento. Patrón de los artesanos del oro y responsable por las plagas y las enfermedades que azotan a la humanidad.

Xipetotec se cubre con la piel arrancada de un enemigo sacrificado. El águila es su nahual y su herramienta, para diseminar fertilidad, el chicahuaztli.

XIPE TÓTEC (AFI: ['ʃi.pe 'to.tek]) es una deidad de la mitología azteca. Es así mismo el Tezcatlipoca Rojo, su región es el este donde nace el sol. Es la parte masculina del universo, la región de la juventud y de la aurora, del maíz tierno, la abundancia, la riqueza y el amor. Representa la fertilidad y los sacrificios.

Era también el patrono de los orfebres. Su nombre significa Nuestro Señor, el Desollado (xipehua, desollar, descortezar o descascarar; to- prefijo posesivo, nuestro, y tec-, prefijo que abrevia tecuhtli, señor), y se debe a que se quitó la piel para alimentar a la humanidad, símbolo de la semilla de maíz que pierde la capa externa antes de la germinación.

Los sacrificados a él eran despellejados por los sacerdotes después de haber sacado el corazón hábilmente, rápidamente el cadáver era llevado a un cuarto privado donde se despellejaba de manera que un sacerdote pudiese vestir la piel completa incluyendo rostro del sacrificado, para luego presentarse nuevamente ante la piedra de sacrificio bailando y danzando con los husos del sacrificado haciendo música y con su singular vestimenta de piel, todo representaba el renacer del sacrificado.

Era representado como una persona adulta y robusta de piel dorada o de obsidiana, con un tocado, una copa en la mano derecha y un escudo en la otra y viste la piel de los sacrificados(al igual que sus sacerdotes). También se le representa con la idea del más allá.

Anualmente, los esclavos eran seleccionados como sacrificios a Xipe Totec. Estos esclavos eran despellejados cuidadosamente para producir una piel casi entera que entonces era usada por los sacerdotes durante los rituales de la fertilidad que siguieron el sacrificio. Se han encontrado las pinturas y varias figuras de arcilla que ilustran el método de despellejado y el aspecto de los sacerdotes usando estas pieles.

Los totonacas de la ciudad de Cempoallan lo veneraron como su dios principal.

 PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS

Como símbolo de la nueva vegetación Xipe Totec usaba la piel de una víctima humana. Esta representaba la "nueva piel" que cubría la tierra en la primavera.

Sus estatuas y máscaras de piedra siempre lo muestran usando piel recién desollada (su nombre significa Nuestro Señor el Desollado).

Los aztecas adoptaron a Xipe como su dios durante el mandato del emperador Axayácatl (1469-1481).

Durante el segundo mes ritual del año azteca, Tlacaxipehualiztli ("Desolladero de Hombres"), los sacerdotes sacrificaban víctimas humanas extirpando sus corazones. Desollaban los cuerpos y se ponían las pieles, las cuales eran pintadas de amarillo y llamadas teocuitlaquemitl ("vestiduras doradas"), posteriormente eran arrojadas hacia una cámara interior, posiblemente donde se encontraba la Piedra del Sol. Otras víctimas eran atadas a un marco y se les daba muerte con flechas; se creía que la sangre que brotaba de sus cuerpos simbolizaba las fértiles lluvias de la primavera.

Un himno se cantaba en honor de Xipe Totec llamándolo Yoalli Tlauana ("Bebedor Nocturno") porque las buenas lluvias caían durante la noche. Le agradecían por traer a la Serpiente Emplumada, símbolo de abundancia, y por prevenir la sequía.

ANTECEDENTES DE LA MERCADOTECNIA EN MÉXICO

México estuvo habitado antes de la llegada de los españoles, por diferentes pueblos, tales como los chichimecas, zapotecas, mixtecos. huastecos, totonacas, olmecas, toltecas, mayas, teotihuacanos y aztecas entre otros. Fueron estos últimos los que poblaron el Altiplano Central y constituyeron una de las culturas más resplandecientes del periodo prehispánico.

En 1325 los aztecas fundaron la gran ciudad de Tenochtitlán, y ya en esa época existían los pochtecas o comerciantes, Bernal Díaz del Castillo habla de los tianguis de Tlatelolco que pueden compararse en muchos aspectos con los modernos centros comerciales. En su obra Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España dice:

…..quedamos admirados de la multitud de gente y mercaderías que en ella había y del gran concierto y regimiento que en todo tenía.

Y los principales que iban con nosotros lo iban mostrando; cada género de mercaderías estaba por sí, y tenían situados y señalados sus asientos.

También Fray Toribio de Benavente, mejor conocido como Motolinía, habla del tianguis:

El lugar donde vende y compran llámanle tiantiztli, que en nuestra lengua diremos mercado, para lo cual tenían hermosas y grandes plazas, en ellas señalaban a cada oficio su asiento y lugar y cada mercadería tenía su sitio. Los pueblos grandes, que acá llaman cabecera de provincia, tenían entre sí repartido por barrios las mercaderías que habían de vender, y así si los de un barrio vendían el pan cocido. Otro barrio vendía el chilli, los de otro barrio vendía sal, otros malcocinado, otros fruta, otros hortalizas, otros podían vender centli.

El antropólogo Jacques Soustelle, en su libro La vida cotidiana de los aztecas publicado en 1955, señala que antes de la Conquista existían comerciantes que, de manera ocasional o permanente, es decir en tianguis, vendían sus mercancías tales como verduras, aves, peces, telas y baratijas; este tipo de comerciantes no formaban una clase específica entre la población. Había otros, los pochtecas, que eran comerciantes que tenían el monopolio del comercio exterior y constituían una clase privilegiada.

Los jefes de estas organizaciones preparaban y dirigí caravanas que marchaban a provincia para vender los productos de México (telas, tinturas de cochinilla, hierbas medicinales, etc.). De provincia traían también artículos que eran considerados más bien de lujo (jade verde, esmeraldas, caracolas marinos, etc.).

Estos comerciantes hacían el pago de impuestos el cual era previamente descontado de sus mercancías, por otra parte estaban eximidos de trabajos materiales y del servicio personal.

El mercado o Pochtlan más importante era el de Tlatelolco, en su obra Historia general de las cosas de la Nueva España el fraile Sahún hace referencias a los tianguis y de las costumbres en los trueques.

Los mercaderes de Tlatilco dividíanse en dos partes y los tenochcas en otras dos y los que acompañaban a estas parcialidades o divisiones eran los de Huitcelopochco o Aztcapotzalco y de Cuauhtitlan.

Los principales mercaderes que se llamaban tealtinime o tecoanime llevaban esclavos para vender, hombres, mujeres y muchachos y vendíanlos para su sacrificio posterior.

Los mercaderes mexicanos hicieron también el comercio marítimo en muchas barquillas, así en el seno mexicano como en los mares del sur había muchos comercios llevados a cabo por agua en la laguna de México, como lo era el pescado, algunas semillas, legumbres, frutas y flores.

El comercio de Texcoco, con Xochimilco, con Cuitláhuac, con Chalco y con otras ciudades sobre la laguna se hacían por agua formando una cadena grande de interrelaciones comerciales, por lo que había en dicha laguna más de 50,000 canoas de diferentes magnitudes.

Todo lo que no se transportaba por agua se llevaba a cuesta para lo cual había gente que desempañaba este trabajo; se le llamaba tiamama o tlameme y eran enseñados desde niños a ese ejercicio en que debían emplearse toda la vida la carga era solamente de unas dos arrobas (23 kg) y normalmente las jornadas eran de cinco leguas (28 km) pero en ocasiones hacían con ella viajes de 300 leguas o más y los caminos eran muy ásperos. Los tlameme estaban obligados a esta falta de bestias de carga.

En su libro Historia social y económica de México el historiador Agustín Cue Canovas hace referencia al comercio en la época de la Colonia y la describe de la siguiente manera:

Tres etapas generales deben distinguirse en la evolución mercantil de nuestro país en dicha Época Colonial, la primera que fue de 1521 a 1810 (de la Conquista hasta el momento en que el monopolio comercial de España en México queda destruido casi totalmente). Se caracterizó este periodo por la explotación de metales, principalmente plata, la que se exportaba a Europa. Pero los beneficios más importantes no fueron para España sino para Inglaterra, Holanda, Francia y Alemania, a través del comercio de la piratería y el contrabando, desarrollado principalmente en el siglo XVIII.

La segunda que abarca de 1810 (en que inicia el imperialismo económico moderno. Durante este periodo, los beneficios del comercio mexicano, fueron para Inglaterra).

La tercera que abarca de 1880 a la fecha (durante esta etapa los beneficios del comercio y riquezas de México han sido principalmente para Estados Unidos).

A partir de la Conquista de México, se difundieron costumbres y creencias de los españoles, lo que acabó con una serie de ritos y fiestas de los pueblos mexicanos, la manera de hacer el comercio por los indígenas fue substituida, en vez de los tianguis, se construyeron edificios especialmente destinados para fungir como mercados. Otra variación que se dio fue el que las mercancías ya no se distribuían en el suelo sino que fueron especialmente construidas tablas, mesas y banquillos donde se ponía dichas mercancías.

Así su comercio en esta época se intensificó a medida que se construían mercados, que ofrecían mayores ventajas al público consumidor, como el hecho de tener una distribución más uniforme, hecho que permitía mayor comodidad al comprador.

La planificación urbana de esta época había provocado un fenómeno en le comercio que hasta la fecha sigue vigente y consistió en que en el centro de la ciudad, se construyeron edificios que albergaban los poderes civiles, militares y religiosos, esto provocaba una gran afluencia de personas, lo cual resultó atractivo para los comerciantes, que aprovecharon las zonas circunvecinas para ubicar extensas zonas comerciantes.

En esta época se inicia la costumbre de la población de acudir al centro de la ciudad para satisfacer sus necesidades de compra; por ello se concentraron en este sitio las casas comerciales de prestigio, aunque en la actualidad se han creado, en otros puntos de la ciudad, plazas comerciales que ofrecen otras opciones de compre. Pero se siguen utilizando el tianguis como forma de comercio.

LOS PIPILTZIN

En la zona geográfica que corresponde a la mitad sur del México actual, se desarrolló una gran actividad cultural desde unos 2000 años a. C. En esta región habitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de su floreciente cultura, como es el caso de los restos arqueológicos de la ciudad de Teotihuacan, ya deshabitada cuando llegaron los españoles. En la meseta central mexicana desde finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se desarrolló la cultura tolteca que llegó a fusionarse con la maya en su expansión hasta el Yucatán. En este marco geográfico, más concretamente en las orillas e islas del lago Texcoco, se desarrolló la civilización azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la América precolombina y la unidad política más importante de toda Mesoamérica cuando llegaron los españoles. Los aztecas son herederos de la tradición cultural de los toltecas, que sirven de nexo entre la cultura azteca y la maya.

Los aztecas, que se hacían llamar a sí mismos «mexicas», llegaron del norte y se asentaron en la cuenca del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital, Tenochtitlán, en 1325. La palabra «azteca» tiene su origen en una legendaria tierra del norte llamada «Aztlán». Según cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron esta mítica Aztlán, por orden de los dioses y debían instalarse allí donde encontrasen un águila devorando a una serpiente.

El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas militares con otros grupos y poblaciones conoció una rápida expansión y dominó el área central y sur del actual México entre los siglos XIV y XVI, si bien es cierto que en un primer momento tras su llegada, tuvo que enfrentarse a otros pueblos ya asentados en la zona. Tras la muerte de Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la debilidad de este gran imperio, derivada de aquella rápida expansión: no podían controlar aquel vasto territorio; las divisiones internas entre provincias y las tensiones y ambiciones independentistas de algunos pueblos, facilitó a los españoles, dirigidos por Hernán Cortés, la conquista de este gran imperio, que culminó en 1521.

Los aztecas se asentaron sobre un rico espacio lacustre que les ofrecía grandes pasibilidades para el desarrollo de la agricultura, la pesca y el comercio. La economía azteca fue principalmente agrícola (cultivo de maíz y frijoles), destacando la técnica conocida como «chinampas», dentro de la cual se diferenciaba la de tierra firme de la de pantano. Con esta técnica, se explotaba el suelo cenagoso permanentemente fértil y húmedo y se obtenía una productividad muy elevada. Esta agricultura intensiva se combinaba con la ganadería, la caza y la pesca en el lago, y un importante comercio, a corta y a larga distancia. Con respecto al sistema de tenencia y explotación de la tierra, el pueblo azteca desarrolló una estructura compleja en la cual se podía distinguir la tierra asignada a los llamados «calpulli» (las unidades básicas de organización de la sociedad azteca), que a su vez realizaban el reparto entre las familias de no privilegiados; por otro lado, las tierras de los elementos privilegiados de la sociedad, trabajadas por braceros y esclavos. Otro grupo lo integraban las tierras destinadas a fines públicos: mantenimiento de la administración, del templo, del gobernante y del ejército. Un concepto muy interesante, tanto desde el punto de vista económico, como desde el punto de vista político, fue el «tributo», pagado a los aztecas por los pueblos sometidos a su dominio. Al no conocer la moneda, este tributo era pagado, por así decirlo, en especie y servía para abastecer a la capital azteca de productos básicos, materias primas y manofacturas. Por otro lado, este tributo formaba parte de la redistribución de bienes, ya que parte de dicho tributo era destinado al mantenimiento de la administración, otra parte revertía en los elementos privilegiados de la sociedad y cierta cantidad se reservaba para su almacenamiento.

La estructura de la sociedad mexica está caracterizada por su complejidad, recordando, hasta cierto punto, a la estructura feudal que en aquellos momentos se conocía en el Viejo Mundo. Para empezar, la primera separación hacia referencia a la condición de privilegiados, o «pipiltzin»Q, (no tenían que pagar tributo y acapararon tierras y cargos) y no privilegiados, o «macehualtín» (tenían que pagar tributos). Dentro de l primer grupo, se podían diferenciar varios subgrupos y a la cabeza de ellos se encontraba el supremo gobernante azteca: «Huey Tlatoani», cuya residencia estaba en Tenochtitlán. Al servicio de este gobernante se hallaba una élite de pipiltzin directamente vinculada con él. Al mando de las ciudades se encontraban los llamados «tlatoani». Finalmente estaban los pipiltzin de menor categoría. Los «macehualtín» eran organizados en calpulli. Pero no todos los no privilegiados quedaron ordenados en estas unidades, por ejemplo los comerciantes de larga distancia, llamados «pochteca» que, sin ser privilegiados, contaron con estatutos particulares, cultos propios y espacios diferenciados de residencia o los «mayeque» o braceros. El escalón más inferior en la sociedad azteca lo ocupaban los esclavos.

También la estructura política ofrece una complejidad propia de una administración evolucionada, en la que, sin embargo, perviven elementos de la antigua sociedad nómada (calpulli con el calpullec al mando). Al frente del gobierno estaba el emperador azteca, el «Huey Tlatoani», el último de los cuales fue Moctezuma. También sabemos de la existencia de consejos, como el llamado «Consejo de los Cuatro», formado por destacados pipiltzin encargados de elegir al sucesor, y otra serie de consejos especializados. La unidad política del área del lago Texcoco se consolidó tras la alianza de los tres grandes reinos: Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopán que dominaban amplias zonas y de los que dependían otros núcleos menores.

La complejidad y la riqueza en la estructura política, social y económica de la civilización azteca, fue acompañada de un espléndido desarrollo cultural. En concreto, la concepción mesiánica que tenían los aztecas de sí mismos y su concepción cíclica del tiempo, marcaron la vida cultural y religiosa de este pueblo, así como su vida diaria y su concepción cosmogónica.

NEZAHUALCOYOTL, SUS PROFECÍAS

Las profecías se refieren a acontecimientos futuros. Debe tomarse en cuenta que existe una batalla entre el bien y el mal. Al mismo tiempo debe considerarse que no todas las personas y las naciones optaran siempre por el camino de la justicia, la libertad, la paz y la unión, y algunas buscaran el camino de la violencia, y la injusticia, y por ello llegaran a sufrir. Pero al final el bien siempre triunfa. Las profecías nos son transmitidas de muchas formas. Una de las profecías más importante nos fue transmitida por Dios al profeta guía: Cuauhtlatoatzin conocido como Juan Diego.

En el MILAGRO DE NUESTRA SEÑORA TONANTZIN (Virgen de Guadalupe), en su primera aparición, Ella le dijo a Cuauhtlatoatzin las siguientes palabras:

“Mucho quiero, mucho deseo, que aquí nos levanten nuestro Teocaltzin (Templo principal), en donde lo mostraremos, al ponerlo de manifiesto, lo daremos a todas las gentes, en todo nuestro amor, en nuestra Divina mirada, en nuestro auxilio, en nuestra salvación; pues nosotros en Verdad somos tus padres. Los que nos invoquen y en nosotros confíen les escucharemos su llanto, su tristeza, para remediar, para curar todas sus diferentes penas, y para realizar lo que dice mí Divina mirada”.

En estas palabras existe una profecía o mensaje Divino, y es el siguiente: Ella le dice a Cuauhtlatoatzin (Juan Diego) que allí deberá ser construido un templo, y le llama: Teocaltzin. Lo que significa que ese será el templo principal.

Esta profecía se ha ido cumpliendo con el tiempo; en un principio se construyo una pequeña capilla en lo alto del cerrito del Tepeyac, posteriormente se han construido otros templos cada vez más grandes, hasta llegar a las grandes Basílicas (En la Iglesia los templos principales son las Basílicas, luego siguen las catedrales, luego las iglesias, y luego las capillas) y aunque la Iglesia dice que la Virgen de Guadalupe es la virgen María, lo cierto es que muchas personas saben que no es así, ya que Ella y el Ángel que aparece en su Divina imagen son Dios quien es llamado: Ála, Brahma, El Espíitu Bueno, La Ley Del Karma, etcétera, y no alguien que haya vivido como persona en este mundo. Y es así como Dios en cada tiempo nos dice por medio del movimiento del universo y o de un milagro, el sitio en el cual debe ser construido el templo principal; en cuanto a lo futuro, a partir del año 2012 (482 D. M.), Teotihuacan será el sitio en el cual deberá de construirse un nuevo templo principal de acuerdo con el equinoccio galáctico y la alineación de los astros; momento en que la Vía láctea cambiara su curso dando inicio a un nuevo Ciclo de Tiempo.

PRIMERA PROFECÍA.- EN EL FUTURO SÉ CONSTRUIRA UN NUEVO TEMPLO EN LO ALTO DEL CERRITO

A el será llevada la Divina imagen y ese templo no será construido como las iglesias antiguas, sino que tendrá una arquitectura diferente que represente mejor la Verdad y nuestra Señora Divina será llamada por su Verdadero nombre que es: Tonantzin Teteoinan y será reconocida por todas las naciones.

UNA ANTIGUA PROFECÍA DECÍA: Antes de que sucediera el milagro de Nuestra Señora Divina Tonantzin, ya había sido mencionado por un profeta guía de nombre Nezahualcoyotl. Hoy en día se conservan algunos indicios de las palabras de Nezahualcoyotl. En un poema que dice:

"“En un año como éste se destruirá este templo que ahora se estrena, ¿quién se hallará presente? ¿Será mi hijo o mi nieto? entonces irá a disminución la tierra y se acabarán los señores de suerte que el maguey pequeño y sin razón será talado, los árboles aún pequeños darán frutos y la tierra defectuosa siempre irá a menos; entonces la malicia, deleites y sensualidad Estarán en su punto Y se darán a ellos desde su tierna edad hombres y mujeres Y unos y otros se robarán las haciendas. Sucederán cosas prodigiosas, Las aves hablarán Y en este tiempo llegará el árbol de la luz, De la salud, del alimento, del sustento. Para librar a vuestros hijos de estos vicios y calamidades, Haced que desde niños se den a la virtud y trabajos.” "

Estas palabras fueron transmitidas por Nezahualcoyotl muchos años antes de la conquista del continente americano, en ellas narra los sucesos que estaban por venir en aquel tiempo.

Es importante notar que Nezahualcoyotl dice: sucederán cosas prodigiosas, las aves hablarán. Esta parte se refiere a Cuauhtlatoatzin (Juan Diego), ya que su nombre significa: águila que habla, siendo Cuauhtlatoatzin el ave que habla, o el quien transmitió la palabra de Dios.

Luego el poema sigue diciendo: Y en este tiempo llegará el árbol de la luz, de la salud, del alimento, del sustento. El árbol de la luz es Dios, y Dios esta representado en la Divina imagen de Nuestra Señora Tonantzin Teteoinan, donde se aprecia simbolizada la primera pareja Divina que dio origen al universo, en donde Tonantzin (la Virgen de Guadalupe) es el Ser femenino y el ángel que aparece abajo es el Ser masculino, siendo la imagen de Nuestra Señora más grande, porque Ella es el Ser más importante, y en tiempos muy antiguos se le conoció como Señora de nuestro sustento.

Otro punto importante es que durante la época en que vivió Nezahualcoyotl, la Divina doctrina transmitida por Dios a través de sus enviados había sido distorsionada por el imperio azteca, quien la había convertido en una herramienta de dominación que fue adaptada a su imperio militar.

Fue en esos días cuando Nezahualcoyotl transmitió al imperio azteca, las consecuencias que traerían en el futuro sus actos.

SEGUNDA PROFECÍA.- EL PROTESTANTISMO tratara de extenderse por todo el mundo utilizando las armas de este tiempo, es decir, ya no solamente, directamente a través de ejércitos, sino también a través de los medios de comunicación, como el cine, y la televisión, haciendo uso de la mercadotecnia, y la publicidad. En general valiéndose de la psicología social persuasiva, tratando de vulnerar la libertad de las personas.

El protestantismo causara la violencia en donde trate de surgir. Habrá violencia aun en países con gobiernos protestantes. Pero con el tiempo, el continente americano se llegará a ver libre del protestantismo. Y a este le seguirán otros continentes.

TERCERA PROFECÍA.-El COMUNISMO tratara de resurgir en muchos países, tanto en occidente como en oriente. Buscara provocar golpes de estado, cada vez que tenga la oportunidad. El comunismo tratara de dividir a muchas naciones. Muchas caerán presas del falso sistema político, que en realidad es una secta.

La seudo-doctrina comunista tratara de provocar la violencia y la muerte, confundiendo a muchas personas y confrontando a países consigo mismo, trataran de combatir toda religión.

El comunismo caerá al mismo tiempo en China y en Cuba, después de la muerte de Fidel Castro.

En Venezuela el comunismo ha tratado de surgir, pero nunca llegara a implantarse y todo quedara en un vano intento de la falsa doctrina.

Para comprender mejor esto, debe decirse que un país que a caído en el comunismo, es aquel en donde su gobierno profesa abiertamente esa seudo-doctrina, construye grandes monumentos a ídolos comunistas, destruye gran cantidad de templo, reprime fuertemente a toda religión, no existe la democracia, restringe la libertad de expresión..... ; siendo esas las principales características.

Por ejemplo en China, ya en los últimos años 470 D. M..... (2000.....) ya se comienza a notar con más claridad como el comunismo esta comenzando a desaparecer poco a poco.

Con el tiempo el comunismo en general se ira extinguiendo hasta desaparecer.

CUARTA PROFECÍA.-ESTADOS UNIDOS (su gobierno) ya no podrá continuar su avance sobre el medio oriente, ya que los países árabes se unirán.

Estados Unidos tendrá que salir de los países árabes ocupados, porque estos utilizaran nuevas estrategias y técnicas de combate.

QUINTA PROFECÍA.-LA COMUNIDAD EUROPEA se fortalecerá un poco; esto es la unión europea comandada por Francia y Alemania. Esa alianza llegara a ser más fuerte económica y militarmente; su peso político será un poco mayor, ganándole terreno a Estados Unidos, pero no podrá desplazarlo como primera potencia mundial durante los siguientes quince años.

SEXTA PROFECÍA.-JAPÓN también se fortalecerá, llegando a competir con la comunidad europea en muchas áreas.

SEPTIMA PROFECÍA.- ESTADOS UNIDOS después de quince años ya no será la primera potencia económica ni militar, pero aun seguirá siendo una potencia importante.

OCTAVA PROFECÍA. - La llamada LATINOAMERÍCA se unirá en muchos aspectos.

NOVENA PROFECÍA.-EL VATICANO El imperio formado por el Vaticano, y los grupos ocultos que lo manejan, quedaran al descubierto, y la Verdad será conocida.

Se conocerá la Verdad sobre Cristo, y el número de cristianos ira a menos hasta desaparecer.

DÉCIMA PROFECÍA.-LOS PROFETAS GUÍA En el futuro serán conocidas otras personas y otros sitios del mundo material que hoy nos son desconocidos.

Vendrán profetas, algunos serán buenos. Y otros serán falsos, pero la doctrina de Dios prevalecerá sobre los impostores.

Más de un profeta nacerá dentro de la NACIÓN JUDÍA, pero no todos ellos serán buenos, habrá el que reconozca a Nuestra Señora Tonantzin Teteoinan, y predique la justicia. Pero vendrán de nuevo quienes traten de confundir a las naciones, haciéndose pasar por Dios. Sin embargo, será descubierto y cuando eso suceda, habrá quienes traten de perseguir a la nación judía. Pero Dios salvara a esa nación, pues serán muchos lo judíos que pidan a Dios que los salve, e intercederán por sus perseguidores. Entonces Dios, al ver el bien en aquellas suplicas, salvara a la nación judía, y esta ya no será perseguida.

El pedir por alguien que nos hace mal es algo bueno, porque todos somos hermanos, y con eso se busca el bien para todos.

En otras naciones vendrán profetas, que prediquen la paz y la unión de los países, ellos alabaran el nombre de Dios que es Tonantzin, traerán prosperidad, Paz, armonía, y sobre todo colaboraran con Dios, ayudando a dar a conocer su Divino mensaje hacia los cuatro puntos cardinales. Ellos serán reconocidos, porque podrán hacer algunos milagros en el nombre de Dios, que es Nuestra Señora Tonantzin Teteoinan. Ya que la prueba de que ellos fueron enviados como profetas guía, será que exista un milagro, aunque sea pequeño, pero que sea en el nombre de Nuestra Divina Señora que es Dios quien transmite el movimiento a todo el universo. Llegaran a ser reconocidos como profetas guía.

En el futuro, habrá Arcángeles que anuncien la venida de los profetas.

DÉCIMOPRIMERA PROFECÍA.-En el futuro distante habrá un tiempo en que traten de resurgir las batallas entre las naciones. Pero en esos momentos VENDRÁ UNA PROFETISA. Ella será la reencarnación de la profetisa Quetzalpapalotl, nacerá en algún lugar del continente americano, después de haber sido profetizado, hará grandes milagros como jamás se haya visto. Ella vendrá a este mundo a unir a todas las naciones conocidas, para hacer realidad la esperanza de un mundo nuevo. Entonces, Dios reestablecerá el orden y la paz, limpiara las lagrimas y acabara con la guerra.

La profetisa será una de las primeras hijas de la pareja Divina.

DUODÉCIMA PROFECÍA.-El mundo que conocemos hoy en día seguirá evolucionando. Se llegara a saber de OTROS PLANETAS EN DONDE SE VERÁN GRANDES CIVILIZACIONES, pero no todas esas civilizaciones buscaran la paz; existirán de entre ellas, las que traten de imponer imposturas religiosas basadas en la guerra, y otras en vicios ocultos, pero la Verdad, y el bien prevalecerán.

DECIMOTERCERA PROFECÍA.- En 415 D. M. (1945) inicio la última Era del presente Ciclo de tiempo. Por lo que en un número de años divisible entre 52 terminara la presente Era. De tal modo que iniciara un nuevo Ciclo de tiempo con la Era del movimiento. Entonces habrá una alteración en el movimiento del universo, es decir, una manifestación de tiempo, y en ese momento. Dios que es nuestra Señora Tonantzin (Virgen de Guadalupe) se manifestara en este mundo para transmitir un nuevo mensaje.

Además de las profecías, en ocasiones Dios nos envía algunos mensajes a través de señales que podemos ver en la naturaleza. Por ejemplo:

Cuando alguien inicia algo importante, ya sea una persona, un grupo político, una sociedad, un gobernante, etcétera. Se comienza algo con una ceremonia, a veces con una carta, una llamada telefónica, simplemente al salir de un sitio y dirigirse a otro, por mencionar algunos casos. Es en esos momentos cuando iniciamos algo importante. Pero si precisamente en ese momento comienza a llover, eso puede ser una señal que significa que lo iniciado no tendrá éxito, y si caen rayos, significa que puede llegar a haber alguna consecuencia. Al menos que antes de que termine la ceremonia, o antes de llegar al sitio a donde nos dirigíamos, termine la lluvia, porque entonces significa que las dificultades serán vencidas, de otra forma es porque algo no esta bien y por lo mismo no habrá éxito en ello.

Esto solo se aplica a casos en que iniciamos algo que es muy importante, en esos casos lo mejor es no insistir en ello, ya sea pensar bien lo que vamos a hacer ó intentarlo en otro momento. Si la lluvia cayera tiempo después de que iniciamos algo importante, por ejemplo: algunas horas después de haber terminado una ceremonia, entonces, significa que habrá un gran éxito en lo que iniciamos.

Las profecías fueron dadas a conocer a partir de diciembre del 477 D. M. (2007)