TEQUIXQUIAC: CUNA DE LA CULTURA AMÉRICANA

 Hombre de Tepexpan, habito el lago de Texcoco, al norte de la ciudad de México, D.F., entre 8,000 a 11,000 años. Este lugar se encuentra muy cerca de Tequixquiac

Tequixquiac es uno de los 125 municipios del Estado de México, se ubica al norte de la Ciudad de México limitando con el estado de Hidalgo, siendo un lugar de transición entre el Valle de México y el Valle del Mezquital. El municipio limita al norte con Apaxco, al sur con Zumpango, al suroeste con Huehuetoca, al este con Hueypoxtla y al oeste con Atotonilco de Tula en el Estado de Hidalgo.

Toponimia de Tequixquiac

Tequixquiac (Lugar de las aguas salitrosas o tequesquitosas), su nombre proviene del náhuatl, es un topónimo aglutinado que se compone de tres palabras: Tequixquitl = salitre o tequezquite (carbonato de sosa), atl = agua, c = lugar, y en otomí Mbixe o Bije (que significa Lugar en loma abierta, mbi = loma o tierra desbalagada, y xe= abierto o libre).

El glifo del municipio de Tequixquiac está constituido por el glifo estilizado de Tequixquiac que presenta el corte transversal de un apantli, del nahuatl "donde se estanca el agua", en el centro una cristalización amorfa representativa de tequixquitl; en la parte superior coronada por dos ondulaciones que presentan el atl, que quiere decir agua, ornamentadas con una perla y un caracol; esta figura da origen al topónimo del municipio de Tequixquiac que aparece en el códice de tributos de emperador Chimalpopoca.

Clima

El clima predominante es templado subhúmedo, con una temperatura anual promedio de 17º y 436 mm de precipitación anual media, con una estación de lluvias entre mayo y septiembre. Las heladas se presentan entre octubre y marzo descendiendo la temperatura en sus días más crudos han reportado hasta un -1 °C.

La flora nativa está integrada por magueyes, nopales, mezquites, huizaches, pirúles, pinos, sauces, sabinos o ahuehuetes, árboles frutales como tejocote, capulín y ciruelo y platas medicinales como gordolobo, pextho, cedrón etc. La fauna nativa la podemos apreciar en zonas despobladas y la componen zarigüeyas o tlacuaches, conejos, ratas de campo, zorrillos, onzas, cacomizcles, tuzas o topos, tejones, ardillas, búhos, zopilotes, garzas, correcaminos, colibríes, golondrinas, verdines, pichones, alicantes, víbora de cascabel, camaleones, lagartijas, sapos, ranas y variedades de insectos como arañas, colmenas, abejas, saltamontes, grillos, mariposas y escarabajos. Los animales extintos dentro del municipio son los xoloescuintles, pecaríes, coyotes y gatos monteses.

 Hueso sacro encontrado en Tequixquiac, se considera una obra de ARTE PREHISTÓRICO. El sacro fue tallado a semejaza de un lobo, hace por lo menos; 22,000 años, este es un objeto NO utilitario, sino con fines artísticos ó mágico religiosos. El hombre había desarrollado aptitudes  y contaba con tiempo para fines lúdicos

Pre-Historia

Tequixquiac es un municipio donde se han hecho grandes descubrimientos en cuanto a material fósil se refiere, aunque con el paso del tiempo la tierra y la vegetación han sepultado restos de hombres y animales que posteriormente y de forma casual han sido encontrados, tal es el caso del “SACRO DE TEQUIXQUIAC” hallado el 4 de febrero de 1870, a doce metros de profundidad, durante las obras de canalización del desagüe de la ciudad de México; este fósil está considerado como ejemplo de arte sugerido y al que se le dio valor científico para la prehistoria del continente Americano.

En el mismo lugar se encontraron carapachos de gliptodonte (Glyptotherium), muelas y mandíbulas de caballo (Equus), mamut (Mamuth), Camellos (Camelops), y Bisonte (Bison), todos ellos apilados, uno enzima de otro, esto nos dice que fueron cazados y destazados por un grupo humano muy bien organizados y jerarquía dependiente de la obra de mano.

También se han encontrado otras variedades de fauna fósil como son: El perezoso (Nothrotheriops), armadillos extintos (Holmesina), osos (Ursus), leones (Pantera), cerdo pleintocénico (Platygonus), Llamas (Palauchenia) y antílopes (Capromeryx). Todo ellos con una antigüedad de menos de 40,000 años.

Tequixquiac es una zona rica en fauna fósil, por lo que muchas personas poseen muestras de ello en sus casas, actualmente hay un pequeño museo, abierto al público, al que se le ha llamado “Temoatzin” que significa curiosito.

El suelo del municipio ha sido habitado 35,000 años a.C. por hombres primitivos que cruzaron el Estrecho de Bering procedentes de Asia. Estos hombres y mujeres eran nómadas, cazaban grandes animales como mamuts y recolectaban frutos por evidencias arqueológicas encontradas en este lugar. Uno de los hallazgos más sobresalientes del arte primitivo en América fue encontrado en este municipio, tomó el nombre del Hueso Sacro de Tequixquiac, el cual no tiene utilidad alguna y que solo refleja el sentir ideológico del artista que talló la pieza de hueso de un camélido hace 22,000 años a.C.

Tiempo Prehispánico

Los primeros pobladores indígenas de Tequixquiac, fueron los Aztecas y Otomíes, mismos que decidieron establecerse en este lugar de manera definitiva por la abundancia de ríos y manantiales. Se dedicaron principalmente a la agricultura y a la crianza de animales domésticos.

En 1152, los Aztecas en su Peregrinaje Ritual hacia el Valle de México, procedentes de Tula Xicocotitlan, deciden establecerse en Tequixquiac por un corto período en un lugar llamado Tepetongo.

En 1168, se funda el pueblo de Tequixquiac, el cual contaba con aproximadamente 250 casas dispersas a lo largo y ancho de los lomeríos cercanos. El pueblo de Tequixquiac fue conquistado por los Aztecas bajo el gobierno del Emperador Chimalpopoca.

Período Paleoamerindio (12.000 a.C. – 10.000)

Todo comienza con la llegada del Ser Humano al Continente Americano a partir de sucesivas oleadas provenientes de Asia que cruzaron por el estrecho de Bering hacia Norteamérica. Dicha época corresponde al último episodio de la Era Glaciar, en una época en que la temperatura terrestre era más baja, la tierra estaba cubierta de hielo y habitaban en ella animales hoy en día extintos como el mastodonte, el milodon, el caballo americano, entre otros.

 En esos tiempos, el ser humano subsistía principalmente de la cacería de aquellos grandes animales, los cuales con el tiempo se extinguieron. A finales de este período comienza un proceso de calentamiento global que derrite los glaciares, aumenta el nivel del mar y gradualmente cambia toda la apariencia del paisaje. Nuestra región todavía no era desértica y grandes lagos, praderas, bosques y animales la poblaban; sin embargo, poco a poco la lluvia cedería y el desierto iría haciendo su aparición, hasta llegar al paisaje actual.

Quereo, Tagua – Tagua y Monte Verde, (IV, VI y X regiones), son algunos de los sitios más conocidos de este período para Chile, dejando un desafío en las investigaciones arqueológicas de la III región, para realizar nuevos ayasgoz sorprendentes. 

Los primeros seres humanos que llegaron al continente, eran ya homo SAPIENS SAPIENS, es decir, hombres modernos igual que nosotros. Importante destacar es que en su viaje de llegada a América, los humanos ya traían al perro como su mascota y compañero doméstico.

 Intercambio de Megafauna Intra-América

ALGUNOS ANIMALES DEL PLEISTOCENO AMERICANO

 Caballo Americano

Gonfoterio

 

Paleolama

 Milodón

LA PROCEDENCIA YA NO ES UN MISTERIO

Científicos locales han obtenido resultados preliminares de investigaciones genográficas en Panamá.

La búsqueda de una respuesta a la pregunta de dónde venimos, ha sido objeto de estudios científicos durante décadas. Sin embargo, al descifrarse la secuencia completa del genoma humano, en 2003, esta búsqueda se intensificó.

A pesar de todo, la pregunta sobre quiénes fueron el Adán y la Eva de la humanidad se mantenía sin respuesta.

Descubrimientos científicos han revelado que todos los seres humanos tienen 46 cromosomas agrupados en 23 pares; el par 23 es el que determina el sexo del individuo en base a la combinación de los cromosomas X y Y: XX define el sexo femenino y XY el masculino.

Estos cromosomas se encuentran en el núcleo de cada una de las células del ser humano. En adición, en el citoplasma de dichas células aparece una organela conocida como mitocondria, que contiene ácido desoxirribonucleico (ADN) mitocondrial (mt), que desencadena una herencia de línea materna exclusiva.

Añadir leyenda

Para esta investigación, la participación de locales fue de: 1,331 733

 

Cuando el óvulo de la mujer es fecundado, el ADN mt proveniente del padre se pierde. Por lo tanto, esa unión va a tener solamente ADN mt de la madre, lo que constituye un marcador de linaje materno exclusivamente; al igual que el cromosoma Y, que es transmitido únicamente por sus padres a los hijos varones.

Pequeñas mutaciones que se dan en la secuencia ininterrumpida del ADN mt, originan un ADN mt que da inicio a nuevas familias que se denominan haplogrupos.

Si estos cambios son los suficientemente adaptables al medio ambiente, los nuevos rasgos de estas familias prevalecerán en las futuras generaciones. Sin embargo, casos fortuitos como climas extremos, enfermedades o situaciones de hambruna acabarían con el nuevo haplogrupo.

Así se comprueba una vez más la teoría de Darwin, en la que solo el ser más adaptable y fuerte es el que sobrevive.

El Movimiento  

En 2005, la revista National Geographic, en colaboración con el biólogo Spencer Wells, comenzó un estudio dirigido a obtener una respuesta a las interrogantes sobre el origen del ser humano.

Según los estudios realizados en los últimos años, se ha descifrado que el ADN mt o la "Eva de la Humanidad" nace en el continente africano hace aproximadamente 150 mil años.

Cuando grupos de homo sapiens –hombre moderno– abandonan África y llegan al Medio Oriente, hace unos 80 mil ó 100 mil años, comienza una evolución de nuevos haplogrupos, explica el arqueólogo Richard Cooke, del Instituto de Investigaciones Tropicales Smithsonian (STRI).

El primer grupo se desplaza y coloniza lo que hoy es Europa, diversificándose: unos hacia Europa del este y otros hacia Australia, por la costa, hace aproximadamente 35 mil años. Un grupo eligió la ruta del norte de Eurasia hasta llegar al estrecho de Bering, hace unos 20 mil años.

Esta migración fue portadora de cuatro haplogrupos denominados: A, B, C y D, que se desplazaron por todo el continente americano, dispersándose y asentándose en varios sitios en un período de aproximadamente 5 mil años.

Actualmente se debate si la migración de estos grupos en América fue de manera terrestre –bordeando las costas– o una combinación de ambas, explica Cooke.

¿Cómo lo descubrieron?

Hay pocos sitios arqueológicos en América Latina que han brindado evidencia de las primeras migraciones costeras, ya que la elevación de los niveles del mar después de la última Era del Hielo, ha dejado en las profundidades los restos que demuestran presencia humana en estos sectores.

"Al derretirse los glaciares, los océanos en todo el mundo se elevaron hasta alcanzar, desde hace unos 7 mil años, un nivel cercano al actual, trayendo como consecuencia una escasez de muestreo y poca cobertura arqueológica", aclara el científico.

Sin embargo, hay sitios que han proporcionado valiosos datos. Uno de los más puntuales ha sido Monte Verde, en Chile. "Hay evidencia de hace unos 14 mil 500 años sobre un grupo de humanos que recogía frutas silvestres, algas marinas, plantas medicinales, y que cazaba animales ahora extintos", comenta.

Otros sitios de esta época son Paisley Cave, en Oregón, Estados unidos, y Taima-Taima al noroeste de Venezuela.  Taima Taima es una cueva ubicada en el estado de Falcón, en Venezuela. Su principal estudioso es Alan Bryan de la Universidad de Alberta (Canadá) y tiene una antigüedad fechado de

13 000 años a.C.  Los hombres de Taima Taima subsistieron con la cacería de enormes mamíferos y  la recolección de frutos silvestres, habitaban en cuevas o en campamentos no permanentes y sus instrumentos eran de hueso y piedra. En el sitio arqueológico se han hallado puntas de proyectil lanceoladas, artefactos cortantes o lascas obtenidas al golpear trozos de cuarcita, raspadores, hojas bifaciales usadas como hachas y hojas con pedúnculo. Estos restos fueron ubicados junto a osamentas de mastodontes y  megaterios de finales del Pleistoceno. 

En Panamá hay muy poca evidencia de presencia humana. La que se ha podido obtener data de hace 13 mil años y son unos cuantos utensilios de piedra.  "Sin embargo, se supone que los antecesores de los grupos que se asentaron en Chile (Monte Verde) habrían pasado por las costas panameñas", añade Cooke.

A pesar de que todos descendemos de una población que vivió en África, las personas que entraron a América no tenían rasgos físicos similares, ya que habían experimentado 50 mil u 80 mil años de evolución. Lógicamente hay cambios, comentan los especialistas.

En panamá

De los grupos indígenas que llegaron del norte a lo que es hoy en día Panamá, una parte continuó hacia el sur. Aquellos que se asentaron en esta zona fueron los mismos que continuaron hasta los tiempos de la conquista, e inclusive hasta nuestros días.

Por eso, al hablar de la población en la zona istmeña se debe destacar como una de las principales características, la continuidad. Los indígenas actuales que habitan en el istmo, comenta el arqueólogo del STRI Richard Cooke, pertenecen a un grupo con características genéticas y lingüísticas particulares que han permanecido en Baja Centroamérica y el norte de Suramérica.

Los movimientos locales de estos indígenas también son una demostración de la continuidad. "No han sido traídos de otras regiones", añade.

Entonces, los indígenas que conocemos hoy son descendientes directos de aquellos que llegaron desde el norte y, quizás por esto, hay una gran similitud física entre ellos. Sin embargo, existen características genéticas microevolutivas que los van diferenciando a lo largo del tiempo, produciendo separación y nuevos grupos.

En Panamá

De los grupos indígenas que llegaron del norte a lo que es hoy en día Panamá, una parte continuó hacia el sur. Aquellos que se asentaron en esta zona fueron los mismos que continuaron hasta los tiempos de la conquista, e inclusive hasta nuestros días.

Por eso, al hablar de la población en la zona istmeña se debe destacar como una de las principales características, la continuidad. Los indígenas actuales que habitan en el istmo, comenta el arqueólogo del STRI Richard Cooke, pertenecen a un grupo con características genéticas y lingüísticas particulares que han permanecido en Baja Centroamérica y el norte de Suramérica.

Los movimientos locales de estos indígenas también son una demostración de la continuidad. "No han sido traídos de otras regiones", añade.

Entonces, los indígenas que conocemos hoy son descendientes directos de aquellos que llegaron desde el norte y, quizás por esto, hay una gran similitud física entre ellos. Sin embargo, existen características genéticas microevolutivas que los van diferenciando a lo largo del tiempo, produciendo separación y nuevos grupos.

Adán y Eva Panameños

En 2007 fueron encontrados, en un sitio precolombino que yace bajo las ruinas coloniales de Panamá Viejo, los restos óseos de tres personas. Estos restos tienen entre 800 y mil años de antigüedad. Bajo la iniciativa del doctor Jorge Motta y el Instituto Conmemorativo Gorgas de Estudios de la Salud (ECGES) –donde se desempeñaba como director general–, se desarrolló la logística necesaria para recolectar las muestras panameñas que más tarde se enviarían a analizar.

Con un diente y otras pocas piezas óseas de los restos hallados, la Fundación de Genealogía Molecular de Sorenson, ubicada en Utah, Estados Unidos, se mostró interesada en darle seguimiento y profundizar los estudios en Panamá. Esta fundación tiene como finalidad estructurar la genealogía mundial.

Además, el interés y la colaboración de los científicos en biología molecular Alessandro Achilli y Ugo Perego, de las Universidades de Perugia y de Pavía –ambas en Italia–, respectivamente, hicieron posible esta investigación. La Universidad de Firenze (Italia) y sus investigadores del departamento de Biología Evolutiva, también colaboraron.

Panamá, al tener una migración alta y variada, es una muestra representativa de América Latina, explica el doctor Juan Miguel Pascale, director de Genómica del ICGES. Motta explica que las secuencias del ADN mt de las mujeres que migraron al Istmo, definieron la composición racial en la línea materna de América.  Agrega que "existe un concepto de raza humana. Sin embargo, es biológicamente ilógico hablar de una raza blanca, negra o amarilla, ya que se estaría hablando de fenotipos, culturas, religión, etc.".

Fue entonces cuando en enero de 2008, un grupo multidisciplinario perteneciente al ICGES decidió comenzar la investigación local que determinara cuáles habían sido los ancestros panameños.  La doctora Maribel Tribaldos de Suárez, investigadora del ICGES, recorrió todo el país tomando muestras de casi mil 800 hombres y mujeres de las nueve provincias y todas las comarcas indígenas.

El estudio exigía tomar una muestra de células vivas de cada persona, a través de un método no invasivo. Este consistía en darle al participante un envase con una solución, semejante a un enjuague bucal, la cual debían mantener por un tiempo en la boca y luego depositar ese líquido en el recipiente.

Durante este proceso, las células de la mucosa bucal se desprenden y se mantienen en el líquido. Luego las muestras fueron trasladadas hasta Sorenson, explica Pascale.

Además, el participante debía llenar el gráfico de un pequeño árbol genealógico con, al menos, tres generaciones con sus nombres, sitios y respectivas fechas de nacimiento.

Los resultados arrojaron todas las mutaciones a nivel cromosómico que tuvo cada participante, logrando determinar los haplogrupos a los que pertenecen, tal como ya se ha mencionado antes en relación a que en América existen cuatro principales haplogrupos que se extendieron desde el norte del continente hasta el sur, A, B, C y D.

Dichas letras se asignan a grupos con un significado regional, racial y geográfico determinado.

Primeros Resultados

El estudio buscaba determinar las mutaciones en el cromosoma Y y en el ADN mt, ambos determinantes del componente étnico de cada persona.

Los resultados preliminares de los estudios son muy claros, explican los doctores Motta y Tribaldos de Suárez: los haplogrupos que llegaron a estas tierras pertenecen en un 78% a mujeres indígenas americanas. Es decir, que más del 70% de las mujeres panameñas lleva consigo uno de estos marcadores genéticos que pertenecen a indios del norte, añade Motta.

Estudios similares se han llevado a cabo en sitios cercanos como Medellín, Colombia, arrojado resultados muy parecidos.

Pero no solo se han hecho estudios de la línea materna; también se quiso averiguar cuál había sido el Adán panameño, y los resultados indicaron que los ancestros masculinos provienen en un 81% de Eurasia, en un 8% de África, 6% de Medio Oriente y 5% de América como indica el gráfico.

La explicación dada por los investigadores a este hallazgo, es que hubo un movimiento invasivo de hombres provenientes de estos sectores, que llegaron a tierras americanas, acabaron con los hombres locales, y procrearon con las indígenas norteamericanas.

Con la poligamia como parte de la cultura general, los hombres procreaban con varias mujeres, aumentando la población.   "Cuando se tomaron las muestras en las diversas provincias, la diferencia en los rasgos físicos era notoria entre unas poblaciones y otras", comenta Tribaldos de Suárez. "Esto se debe a que el fenotipo (rasgos físicos) es diferente al genotipo (constitución del ADN)", explica la investigadora.

TLAMATINIME

Término náhuatl que literalmente significa “los que saben algo ó los que saben cosas”. Anacrónicamente equivale al concepto “Filósofos”.

Una de las pruebas Históricas que tenemos acerca de la existencia de los TLAMATINIME, que respondieron a las preguntas más apremiantes de la filosofía de todos los tiempos, es el Códice Matritense de la Real Academia de la Historia (folio l 18 r y v), en el cual Fray Bernardino de Sahagún (1499 ó 1500-1590) en una anotación marginal llama a los TLAMATINIME “Sabios o Filósofos” porque su actividad se asemejaba de algún modo a los filósofos clásicos. Esta fuente revela la imagen ideal de los sabios o filósofos y también las características de los pseudo-sabios. La descripción de la TLAMATINIYOTL o Esencia del Filósofo, se realiza metafóricamente al señalar sus rasgos más significativos: “El Sabio: Una Luz... una Gruesa Tea que no ahuma... un Espejo Agujerado por Ambos Lados. Suya es la Tinta NEGRA y ROJA, de Él son los Códices... Él mismo es Escritura y Sabiduría”. Las funciones del TLAMATINI son: TEMACHTIANI o MAESTRO: “Es Camino, Guía Veraz para otros. Conduce a las personas y a las cosas, es Guía en los negocios humanos... es cuidadoso (como un médico) y Guarda la Tradición. Suya es la Sabiduría Trasmitida, Él la Enseña, sigue la Verdad. Maestro de la Verdad, no deja de amonestar”; TEIXCUITIANI o Psicólogo: “Hace Sabios los rostros ajenos, hace a los otros tomar una cara (una personalidad), los hace desarrollarla. Les abre los oídos, los Ilumina”. TEYACAYANI o Pedagogo: “Es maestro de guías, les da su camino, de él uno depende”; tetezcaviani o Moralista: “Pone un espejo delante de los otros, los hace cuerdos, cuidadosos; hace que en ellos aparezca una cara (una personalidad)”; CEMANAVACTLAVIANI o Conocedor del Mundo Físico: “Se fija en las cosas, regula su Camino, Dispone y Ordena. Aplica su Luz sobre el mundo”; MICTLANMATINI o Metafísica: “Conoce lo (que está) sobre nosotros (y), la región de los muertos”; por último, resumiendo sus atributos y su misión principal, es NETLACANECOVIANI o “El que humaniza el querer de la gente”. “Cualquiera es confortado por él, es corregido, es enseñado. Gracias a él la gente humaniza su querer y recibe estricta enseñanza. Conforta el corazón,... a la gente, remedia, a todos cura”. En contraposición de los Sabios, se dan las características del amo CUALLI TLAMATINI, “sabio no bueno” o pseudo-sabio: “El falso sabio: como médico ignorante, dizque sabe acerca de dios. Tiene sus tradiciones, las guarda... suya es la vanidad. Dificulta las cosas... Amante de la obscuridad y el rincón... ladrón público, toma las cosas. Hechicero que hace volver el rostro, extravía a la gente, hace perder a los otros el rostro. Encubre las cosas, las hace difíciles... hace perecer a la gente, misteriosamente acaba con todo”.

Existen otras fuentes de importancia Histórica que mencionan a los TLAMATINIME o Sabios. Señalamos algunas, a saber: Sahagún en su Historia General de las cosas de la Nueva España (1569), en el Prólogo al Libro I dice “Del saber, o sabiduría de esta gente... en el libro décimo donde, en el capitulo XXIX... se afirma que fueron perfectos filósofos y astrólogos...”; en el Libro X, VIII, 9-10 describe: “El sabio es como lumbre o hacha grande, y espejo luciente... entendido y leído... es como camino y guía para los otros. El buen sabio, como buen médico, remedia bien las cosas y da buenos consejos y buena doctrina, con que guía y alumbra a los demás... a todos favorece y ayuda con su saber” y del mal sabio señala “...es mal médico, tonto y perdido, amigo... de vanagloria, y por ser necio es causa de muchos males... peligroso y despeñador, y engañador o embaucador”. El libro de los Coloquios y Doctrina Cristiana refiere que eran los Guías más Elevados “...los que se dedican a observar el curso... del cielo... están mirando (leyendo)... cuentan (o refieren lo que leen)... vuelven ruidosamente las hojas de los códices... tienen en su poder la tinta negra y roja (la sabiduría) y lo pintado, ellos nos llevan, nos guían, nos dicen el camino”.

Ciertamente, los TLAMATINIME alejados de la visión místico-guerrera de Tlacaélel, no elaboraron sistemas lógicos o racionalistas, pero sí tuvieron dudas e inquietudes que los llevaron a dialogar consigo mismos, hasta llegar a una concepción poética del mundo, del hombre y de la divinidad. Su preocupación fundamental de encontrar la posibilidad de infundir en el hombre una auténtica raíz los llevó a indagar las diversas concepciones acerca de Flor y Canto (véase IN XÓCHIT1 IN CUÍCATL) que pueden llevar a decir Palabras Verdaderas en la tierra; su doctrina del hombre como el posible dueño de un Rostro y un Corazón (véase IN IXTLI IN YÓLOTL); el ideal de quien aprende a dialogar consigo mismo para enseñar a mentir a la materia inerte (véase TOLTÉCATL); y en su afán por encontrar fundamento y raíz, se preguntaron acerca de la verdad de los hombres (véase NELTILIZTLI). Con estos planteamientos tratan de llegar a concepciones distintas para dar un sentido a su existencia dentro de un mundo amenazado por fuerzas que pueden destruir el actual SOL DE MOVIMIENTO.

Textos de los Informantes indígenas de Sahagún: “Códice Matritense de la Real Academia de la Historia”, en León Portilla, Miguel. La Filosofía Náhuatl estudiada en sus fuentes, UNAM, México, 1983 (1956), pp. XV, 57, 62-74 y 327. León Portilla, Miguel. “Coloquios y Doctrina Cristiana”, en Los Antiguos Mexicanos a través de sus crónicas y cantares, Fondo de Cultura Económica, México, 1983 (1961), pp. 125-128. León Portilla, Miguel. “El pensamiento prehispánico”, en Estudios de Historia de la Filosofía en México, UNAM, México, 1963, pp. 12-13, 24-25, 41-43 y 69. Sahagún, Fray Bernardino de. Historia General de las cosas de la Nueva España, Porrúa, col. Sepan cuantos, núm. 300, México, 1992.

Los que dan forma al rostro y al corazón del hombre

TLAMATINIME

Fueron los Toltecas, uno de los tantos pueblos que habitaron nuestro lindo México, desde tiempos remotos. Continuaré pues diciendo que éstos, los Antecesores de la Cultura NÁHUATL, emigraron desde el norte de lo que ahora es México, tras la decadencia (en torno al año 700 d. C.) de la Gran Ciudad de TEOTIHUACÁN, y que establecieron un estado militar en Tula, a 64 Km. al norte de la moderna ciudad de México, en el siglo X d.C.

Años más tarde surgiría una Cultura de las Raíces de la Civilización Tolteca, la cual me atrevo a decir que era casi igual de importante que la Cultura Tolteca.  Dicha Cultura es precisamente la NÁHUATL, la cual tenía una VISIÓN DUAL DEL UNIVERSO, de la divinidad y de la vida.  Flores y Cantos eran su norma de vida.  La poesía, la verdad, el Amor y la Alegría comprendían las Flores y los Cantos.

Lo que actualmente sabemos de la Cultura NÁHUATL se debe al gran esfuerzo de reconocidos investigadores, como el padre Sahagún y el historiador Miguel León Portilla.

Gracias al padre Sahagún y a sus informantes (Sabios Ancianos NAHUAS, que en el año de 1547 vivían en Tepepulpo, Tlatelolco y México) sabemos que la Cultura NÁHUATL enfatizó mucho en los aspectos de la vida humana: la cultura, la poesía, la enseñanza de las ciencias, pero, sobre todo, en la formación de hombres y mujeres.  Para ellos no bastaba con nacer hombre o mujer, sino que se tenía que APRENDER A SER HOMBRE O MUJER, claro, dependiendo del género propio de cada uno.

Para la Enseñanza y el Aprendizaje de los Saberes propios de la Cultura había lugares especiales, los CALMÉCATL (donde habitaban los Sacerdotes), destinados a capacitar a todos aquellos hombres que aceptaran y siguieran las doctrinas de la TOLTEQUIDAD.  Por supuesto que había personas dedicadas especialmente a Enseñar a los MACEHUALES (los hombres) principalmente la Cultura, aquella que les daba forma a su Rostro y a su Corazón, los TLAMATINIME.  Su forma de Aprendizaje era  a través de la observación, la búsqueda y la investigación. Pero de los TLAMATINIME hablaré más adelante.

La Cultura, los Conocimientos, el Saber eran para los NAHUAS las fuentes primordiales que dan al hombre la Esencia Humana.  Son los que hacen al hombre ser hombre y a la mujer ser mujer.  Son los que les dan a ambos géneros la humanidad.

Para los NAHUAS el hombre maduro tenía un corazón firme como la piedra, un rostro sabio, es dueño de una cara, de un corazón, hábil  y comprensivo.  La mujer ya lograda, en la que se ponen los ojos… la feminidad está en su rostro.

La Poesía Flor y Canto era la auto-expresión de la vida en la tierra; era la manifestación del Principio Creador IPALNEMOHUANI; también es la embriaguez originaria que eleva mediante la belleza sobre toda tristeza; y finalmente, también es comprendida como un vínculo florido de los corazones o don supremo de la amistad humana.

Todas las Enseñanzas, todos los Saberes, toda la Poesía, la Verdad, en su mínima expresión, puesto que nadie puede poseer toda la Verdad, era Tarea de los TLAMATINIME transmitirlos a los demás hombres y mujeres.  Los TLAMATINIME eran los encargados de dar forma a los rostros de hombres y mujeres, de forjarles una personalidad, de hacerlos capaces de enfrentarse a las adversidades de la vida, de DAR AMOR A LOS DEMÁS, etc.  Al mismo tiempo, era SU TAREA CULTIVAR LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES, HACERLOS SEMEJANTES A LOS DIOSES, en otras Palabras, Divinizar los Corazones Humanos era parte de la Tarea de los TLAMATINIME.

Los TLAMATINIME, además de Enseñar cuestiones de ciencia, poesía, cultura, religión, arte, sobre todo ENSEÑABAN UN ESTILO DE VIDA: vivir en comunidad, vivir bien, en sociedad; siendo respetuosos de las tradiciones, de los derechos de los demás, de la naturaleza, de las flores y de los cantos, etc.

Puede decirse que los TLAMATINIME eran algo así como un "TODÓLOGO" ya que entre el cúmulo de sus conocimientos no faltaban el cálculo y las reflexiones puramente racionales, las observaciones astronómicas; además del planteamiento que se hacían con respecto del sentido de la vida y del más allá.

Tenían los TLAMATINIME varias funciones que cumplir en la comunidad.  Fungían como sacerdotes principalmente, sin dejar de lado la investigación y la educación del pueblo, dando especial énfasis a los que serían los futuros guerreros y defensores de la comunidad.  Al mismo tiempo era pues el TLAMATINIME, MAESTRO, TEMACHTIANI: El Camino, suya era la Sabiduría; era poseedor de la Tinta ROJA y NEGRA.  

LEYENDA LAKOTA: LA ARAÑA AZUL

¿Qué es un ATRAPASUEÑOS? Existe una leyenda proveniente de los Pueblos Originarios LAKOTAS SIOUX que reza así:

Hace mucho tiempo cuando el mundo era aún joven, un Viejo Líder Espiritual LAKOTA estaba en una montaña alta y tuvo una visión. En esta visión, IKTOMI -el Gran Maestro Bromista de la Sabiduría- se le aparecía en forma de una Araña.

IKTOMI hablaba con él en un Lenguaje Secreto, que sólo los Líderes Espirituales de los LAKOTAS sabían entender.

Mientras le hablaba, IKTOMI -la Araña- tomó un trozo de rama del sauce más viejo. Le dio forma redonda y con plumas, pelo de caballo, cuentas y adornos empezó a tejer una telaraña.

Hablaron de los Círculos de la Vida, de cómo empezamos la existencia como bebés y crecemos a la niñez y después a la edad adulta, para llegar finalmente a la vejez, cuando debemos volver a cuidar de los bebés, completando así el Círculo.

Pero IKTOMI dijo -mientras continuaba tejiendo su red- "en todo momento de la vida hay muchas fuerzas, algunas buenas otras malas. Si te encuentras en las buenas, ellas te guiarán en la dirección correcta. Pero si escuchas a las fuerzas malas, ellas te lastimarán y te guiarán en la dirección equivocada".

Y continuó: Hay muchas fuerzas y diferentes direcciones y pueden interferir con la Armonía de la Naturaleza. También con el Gran Espíritu y sus Maravillosas Enseñanzas.

Mientras la Araña hablaba continuaba entretejiendo su telaraña, empezando de Afuera y trabajando hacia el Centro.

Cuando IKTOMI terminó de hablar, le dio al Anciano LAKOTA la Red y le dijo: “Mira la telaraña es un Círculo Perfecto, pero en el Centro hay un Agujero, úsala para ayudarte a ti mismo y a tu gente, para alcanzar tus metas y hacer buen uso de las ideas de la gente, sus sueños y sus visiones.

Si crees en el Gran Espíritu, la telaraña retendrá tus buenas ideas que descenderán por las plumas hasta ti y las malas desaparecerán al amanecer por el agujero”.

El Anciano LAKOTA, le pasó su visión a su gente y ahora los Pueblos Originarios usan el Atrapasueños como LA RED DE SU VIDA. Se cuelgan encima de las camas, en su casa para Escudriñar sus Sueños y Visiones. Lo bueno de los sueños queda capturado en la telaraña de la vida y vive con ellos. Lo malo escapa a través del agujero del centro y no será nunca más parte de ellos.

Los Atrapasueños o también llamados Cazadores de Sueños, se denominaban "Bawaadjigan" en el lenguaje Ojibwe de los SIOUX, quienes luego se dividieron en los Sante (Isanyati, los que viven cerca de Knife Lake), Dakota centrales y Teton (Lakotas).Estas Culturas sostenían la creencia de que los sueños eran Mensajes del Mundo Espiritual. De esta manera, el Atrapasueños funcionaba como un filtro de sueños y visiones, que protegía contra las pesadillas. Los LAKOTAS particularmente, llegaron a creer que el Atrapasueños Sostiene el Destino de su Futuro, y es Propicio para la Buena Fortuna y la Armonía Familiar, aparte de los Buenos Sueños.

OMETEOTL DIVINO: SIN-DIVISIÓN POSIBLE

  HÍA-HÍU: Principio Universal; Único, Dual y Trino. Mónada, sustancia indivisible de distinta naturaleza, dotada de voluntad, que compone el universo

OMETEOTL: “Lo Más Alto”, lo que no puede ser comprendido. Tiene cinco nombres sagrados, cuatro de  ellos sonoros y audibles. El quinto; indecible.

Fuentes Escritas

“OMEYOCAN: este es como si dijésemos la causa primera, por otro nombre llamado OMETEOTL, que es tanto, como Señor de Tres Dignidades(cuyos aspectos son); OLOMRIS, HIVENAVI Y NIPANIUHCA” (Códice Vaticano 3738 f. 17).

    * OLOMRIS (OLONI), de quien mana la existencia.

    * HIVENAVI O IWINAWI, el dispensador de dicha.

    * NIPANIUHCA O NEPANIU’KA, el que media o sintetiza.

"Cuando los dioses quisieron hacer el Sol, hicieron penitencias para merecerlo, ofreciendo a los Tres Grandes perlas preciosas, incienso y otras cosas muy ricas" (Teogonía e Historia de los Mexicanos).

  "Toda sangre (generación humana) llega al lugar de su reposo, como llegó a su poder y a su trono. Medido esta el tiempo en que podamos alabar la magnificencia de Los Tres, y medido el que encontremos la protección del Sol." (Chilam Balam de Chumayel).

 OMETECUHTLI y OMECIHUATL, tejen con el hilo de la araña (las relaciones humanas), la vida (la mariposa), considerando que hay una línea que nadie puede omitir,  que es; la muerte: nueve puntos rojos y siete amarillos

"He aquí cómo existía el Cielo y el Corazón del Cielo, que tal es el Nombre de Dios. Estaba cubierto de plumas verdes y azules, por eso se le llama Serpiente Emplumada… Su primer Nombre es; RELÁMPAGO, el segundo; HUELLA SUTIL DEL RELÁMPAGO, y el tercero; RAYO QUE GOLPEA. Los tres son EL CORAZÓN DEL CIELO" (Popol Vuh I.1,2).

Los Quichés expresan la trinidad con los nombres de TOHIL(los Huaxtecos; TOCI), hacedor de lluvia, HAVILIX, sembrador, y HACAVITZ, señor del fuego (vital). ¡Grande era su triple naturaleza! En verdad, Tohil (Quetzalcoatl) es el mismo dios de los yaquis, cuyo nombre es Yolcuat Quizalcuat ('serpiente oscura y serpiente emplumada'). (Popol Vuh III.4,9).

 OMETECUHTLI y OMECIHUATL, cooperan entre si de forma indivisible, impersonal e imperecedera: por que permanece siempre presente y no desaparece nunca. ¡INMORTAL!. Uno de otro; son semejantes, más no iguales, esto los hace complementarios, por ello se necesitan, aunque sean idénticos

Este es un NUMEN ANTIGUO, que no tenía templos, y era casi desconocido por el pueblo, pero muy nombrado en los poemas de las clases altas. Debido a que se le menciona de una manera que parece ignorar el resto de la Cosmogonía Azteca, es por que los Sabios Aztecas habían aglutinado a los demás entidades, en una sola experiencia humana, en; UNA SOLA MÓNADA.

En ningún lugar puede ser

la casa del sumo árbitro;

en todo lugar es invocado,

en todo lugar es venerado;

se busca su renombre, su gloria en la tierra

Nadie puede ser,

nadie puede ser amigo

del que hace vivir a todo;

solamente es invocado,

sólo a su lado y junto a él

puede haber vida en la tierra.

"Cantares Mexicanos" / Moyocoyatzin

OMETEOTL es el nombre Nahuatl (Mexica o Azteca) para Dios.

OMETEOTL (Dios) es la Dualidad del Universo: Tiempo y Espacio.

OMETEOTL es el creador, creador de todas las Dualidades de la naturaleza: Masculino y

Femenino; Orden y Caos; Día y Noche; Materia y Espíritu.

OMETEOTL se manifiesta en los elementos básicos del Universo: fuego, aire, agua y tierra.

El nombre de OMETEOTL cuando se manifiesta a través del agua es Tlaloc, que es rojo y

queda al este.

El nombre de OMETEOTL cuando se manifiesta a través de la tierra es Tezcatlipoca, que es negro y queda al Norte.

El nombre de OMETEOTL cuando se manifiesta a través del aire es Quetzalcoatl, que es

blanco y queda al oeste.

El nombre de OMETEOTL cuando se manifiesta a través del fuego es Huitzilopochtli, que es azul y queda al Sur.

OMETEÓTL es también llamado “IN TONAN, IN TOTA, HUEHUETEOTL”, “Madre nuestra, Padrenuestro, Viejo Dios”.

Como Dualidad y unidad masculino-femenina, reside en OMEYOCAN, "El Sitio de la Dualidad", que, a su vez, ocupa el más Alto Lugar de los Cielos. El/ella es padre/madre del Universo y cuanto hay en él. Como "Señor y Señora de Nuestra Carne y Sustento", suministra la energía cósmica universal de la que todas las cosas derivan, así como la continuidad de su existencia y sustento.

 13 Cielos y 9 Niveles de Inframundo

Provee y mantiene el ritmo oscilante del Universo, y le confiere a cada cosa su naturaleza particular. Es en virtud de estos atributos que se lo/la llama “El Uno Mediante Quien Todos Vivimos” y el/la que "Es el verdadero ser de todas las cosas, preservándolas y nutriéndolas". Por ser metafísicamente inmanente, OMETEÓTL es llamado: TLOQUE NAHUAQUE; Amo de lo cercano y lo lejano o el/la que está cerca de todas las cosas y de quien todas las cosas están cerca. En tanto epistemológicamente trascendente, se lo/la llama; YOHUALL I EHECÁTL, Uno que es Invisible (como la noche) e Intangible (como el viento). Recibe también los nombres de MOYOCOYATZIN; "El inventor de sí mismo" e IPALNEMOHUA; "El dador de vida".

¿QUIÉN ES TEZCATLIPOCA?

 TEZCATLIPOCA Señor ó Regente del Tiempo y el Cómputo

COMPONENTES HUMANOS DE DIOS:

Xipe: el sustento, conocimiento de la naturaleza

Tezcatlipoca: la memoria (la araña azul, teje)

Quetzalcoatl: la inteligencia (la hormiga, roja y después negra .Las dos tintas, sabiduría)

Huitzilopochtli: la voluntad (el colibrí, “sin descaso”)

Abejas: los sentidos, que recogen “la miel”

OMETÉOTL, Creador, principio dual, masculino y femenino (en la mitología Nahua    Aztecas y demás Culturas Mesoamericanas de habla Náhuatl) engendró cuatro hijos: el primero fue XIPE (sin relevancia especial), el segundo fue TEZCATLIPOCA negro (conocido simplemente como Tezcatlipoca), el tercero fue QUETZALCÓATL, y al cuarto le llamaban HUITZILOPOCHTLI.

TEZCATLIPOCA es el guerrero del norte, representa el cielo nocturno, la luna y las estrellas. Es llamado "noche y viento, el arbitro, el que piensa y rige por su propia voluntad". Es el dios de la noche y la tentación. Una de sus características más relevantes es poseer la juventud eterna, por eso era llamado TELPOCHTLI (el siempre joven). Es invisible, virtud por la que se lo creía omnipresente. Tiene la habilidad de conocer los sentimientos de las personas.

Su nombre significa “espejo negro que humea” o “humo espejante”; las relaciones humanas. Sus representaciones eran pintadas con un tipo especial de tintes con reflejos metálicos. Solía aparecer representado con una franja negra en el rostro y un espejo de obsidiana en el pecho, donde veía todas las acciones y pensamientos de la humanidad, y del cual brotaba un humo que mataba a sus enemigos. La condición de espejo resume a TEZCATLIPOCA, los contrastes y dualismos presiden todas sus funciones.

TEZCATLIPOCA tiene una pierna más corta que la otra, en la cual muestra el hueso expuesto (donde debería estar el pie), lo cual simboliza el balance que el ser humano debe buscar en la vida. Su disfraz es el tigre (jaguar), y su atributo principal es el espejo que humea. Esta idea de espejo de imagen brumosa e inestable, así como su relación con las actividades profanas, sugieren que TEZCATLIPOCA es un símbolo de la humanidad, un reflejo de nuestro mundo imperfecto y contradictorio.

Se le atribuye además el nombre YÁOTL (el enemigo), se le considera maestro hechicero, y se le asocia en algunas ocasiones con las fuerzas de la destrucción. Por estas razones es uno de los dioses más temidos y respetados. Se cree que anda de noche aterrando a los cobardes o potenciando la fama de los “supuestos” valientes que soportan su terrible y desagradable presencia. TEZCATLIPOCA, Señor del Fuego y de la Muerte, dueño de las batallas, incitaba a unos contra otros para que tuviesen guerras.

Pero a pesar de algunas descripciones dantescas que lo caracterizan, TEZCATLIPOCA siempre equilibra su imagen con buenas acciones, como la creación del aire y la música (en una mano porta flechas, en la otra una flauta). Es el dios que da y quita la riqueza, es el protector de los esclavos. Entre los Nahuas, QUETZALCÓATL y TEZCATLIPOCA son deidades gemelas y al mismo tiempo antagónicas, y juntos crearon al mundo.

QUETZALCÓATL preside el CALMÉCAC, Escuela de los Intelectuales, de donde provienen los jefes cívicos, militares, sacerdotales y de la realeza. Mientras que TEZCATLIPOCA, el Dios Todo Poderoso, multiforme y ubicuo, preside la casa de los guerreros jóvenes y solteros, el TELPUCHCALLI, Escuela Técnica donde asisten los aptos manualmente.

Entre las festividades en honor a TEZCATLIPOCA se destacaba el TÓXCATL, que era como la pascua de resurrección. En esta festividad se elegía a un joven apuesto para vivir un año de lujuria y placer, luego la víctima disfrazada de TEZCATLIPOCA, recorría las calles tocando la flauta y siendo adorado, entonces subía a lo alto del templo, donde se le extraía el corazón. El dios, sacrificado en la persona de un prisionero, renacía en otro hombre joven que lo representaba hasta morir el año siguiente. Esto es una representación metafórica

Entre las obsesiones artísticas de Jorge Luis Borges se encontraban los tigres y los espejos, y por extensión se encontraba TEZCATLIPOCA. Me parece una buena excusa honrar al dios deleitándonos con la poesía de Borges “AL ESPEJO”:

¿Por qué persistes, incesante espejo?

¿Por qué duplicas, misterioso hermano,

El menor movimiento de mi mano?

¿Por qué en la sombra el súbito reflejo?

Eres el otro yo de que habla el griego

Y acechas desde siempre. En la tersura

Del agua incierta o del cristal que dura

Me buscas y es inútil estar ciego.

El hecho de no verte y de saberte

Te agrega horror, cosa de magia que osas

Multiplicar la cifra de las cosas

Que somos y que abarcan nuestra suerte.

Cuando esté muerto, copiarás a otro

y luego a otro, a otro, a otro, a otro...

 Cuando tenga esta Imagen Visual Firmemente en su Visión Interna, cruce sus manos a la altura de su pecho de manera que las palmas toquen sus hombros, haciendo una X, y vibre con voz potente:

“YUJAN IN CANIN ICHPAN, TIKISHAS IN ISTLAPTSIN, IN TOTECUYO ANOJSO TLOKE NAHUAKE”

(Vengan ustedes hermanos espirituales (entes) a este ritual en nombre de nuestro Señor el incognoscible TLOQUE NAHUAQUE)

Encare el norte.

Extienda sus manos en forma de cruz y pronuncie:

TEZCATLIPOCA ichtin tochacatl

 (Óyeme TEZCATLIPOCA, te invoco tu protección)

Vaya al oeste, lleve sus manos hacia delante a la altura de sus hombros y las palmas apuntando hacia el cielo, y diga:

QETZALCOATLZIN Na niminetski

 (Escucha mi corazón y protégeme QUETZALCÓATL)

Encare la dirección sur, haga un triangulo con sus dedos índices y pulgar uniéndolos de cada mano a la altura de su entrecejo, de manera que quede un triangulo con sus índices apuntando hacia el cielo. Y vibre:

HUITSILOPOCHTLI macuiltlayol in cuicatl

(Con tu corazón de guerrero, HUITZILOPOCHTLI protégeme con tus cantos mágicos)

Vaya al Este eleve sus manos de manera que sus dedos queden apuntando al cielo por encima de la cabeza y ambas manos separadas a la anchura de sus hombros, esta postura se conoce como sacerdote solar, mantenga esa posición unos segundos, vuelva a visualizar los cuatro OLLIN, y vibre:

XIPE TOTEC siutlamakatsin tona

(Poderoso Guerrero XIPE, se la fuerza sostén y guía de esta magia)

Haga el gesto hacia el Este para abrir el velo y entre al mismo, sienta como si saliera de la cortina que previamente había usado para entrar al principio del ritmo una vez que salga, gire hacia su derecha encarando el Oeste y sienta como la cortina se cierra tras de usted.

Realice el pilar de en medio, con las repeticiones (u oraciones)  indígenas y salga en silencio de su lugar que haya hecho el ritual, enseguida coma algo para aterrizarse de nuevo en el plano físico.

El ritual también es funcional para consagrar sigilos o armas mágicas, para ello basta, solo coloque el sigilo en el centro de su área y cuando visualice los cuatro OLLIN, visualice su sigilo o arma como es cargado por la energía de los mismos OLLIN que le rodean.

 

EL PARENTESCO JAPONES DE LOS MOCHICAS

Fue habitual en el siglo XIX atribuir a los descendientes Mochicas de Eten un origen asiático. Ricardo Palma refiere tal versión en ¨Las campanas de Eten¨ cuando señala Magdalena de Eten es en el Perú uno de los pueblos que más ha llamado la atención de los viajeros, pues a alguno se le ocurrió en comprobación del origen asiático de la América, afirmar que los etanos, como más generalmente se les llama, hablan la misma lengua que los hijos del Celeste Imperio.

El sabio italiano, Antonio Raymondi no se quedaría con la duda y durante su viaje por el norte de Perú llegaría hasta el mismo Eten (hoy Ciudad Eten) con la finalidad de comprobar in situ dicha versión sobre el origen asiático de los etanos. Y aunque como dice él había llegado en muy mala época la fiebre amarilla grasaba con mucha fuerza en el pueblo ¨ dejaría una carta al cura Farfan para que preguntara entre los indígenas Mochicas de Eten si entendían el idioma de los coolies chino. En su obra ¨El Perú registrará el sabio italiano la respuesta que obtuvo ¨me contesto que era falso lo que se aseveraba y que habiendo interrogado a muchos individuos del pueblo, le habían respondido que no entendían una sola palabra de lo que hablaban los chinos

Palma y Raimondi se esmeraron en demostrar que era un error atribuir un origen chino a los Mochicas de Eten; sin embargo el aporte de la genética y la iniciativa de Ken-Ichi Shinoda y Carlos Elera Arévalo, de comparar tejidos de Mochicas prehispánicos y antiguos pobladores orientales, les permiten hoy en día atribuir más bien a éstos un parentesco con los Ainos, ancestral Cultura Japonesa, que al igual que la Cultura Muchik manifiesta hoy en día una poderosa continuidad cultural.

¿Ainos Mochicas?

Estos estudios, nos traen al recuerdo la autopsia virtual y estudios genéticos realizados en 1996 a la momia "Juanita" (Dama de Ampato) en Baltimore (EEUU), los mismos que revelaron el parentesco de "Juanita" con poblaciones de las tribus de Ngboe de Panamá (Kunas) y antiguas razas originarias de Taiwán y Corea del Sur

Los estudios de ahora, refiere la nota de El Comercio (Vínculos genéticos unen a los Mochicas con los Japoneses), se difundirán primero en el Japón, pero con seguridad ya han generado entre los estudiosos del mundo Mochica muchas dudas que enriquecerán el conocimiento sobre nuestros ancestros.

Ainos de siglo XX

De momento planteo las siguientes dudas:

- Es posible identificar mediante la genética si se trata de las poblaciones que originalmente poblaron América o se trata más bien de oleadas migratorias posteriores?

- Si fueron posteriores ¿Los japoneses conocían mucho antes que los europeos de la existencia de América?

- Louisa Stark (citada por Schaedel) ha referido que el idioma Muchik es semejante en su estructura como en su afinidad fonológica con el Uru-Chipaya de las familias Andinas, el Araucano y el Maya. Entonces: Si procedían del Japón ¿Cómo fue posible que su idioma estuviera emparentado con los idiomas de Centroamérica?